繁昌的十景之一“隐静禅林”和隐静寺，都在平铺镇的五华山。五华山即隐静山。因山有碧霄、桂月、鸣磬、紫气、卓锡五峰，五峰风光秀丽如花，故而把隐静山唤作五华山。久而久之，隐静山名，在民间逐渐淡忘。唯一标志山名的就是一景一寺了。

　　景和寺都是以山为名，因此造成民间把隐静禅林和隐静寺混而为一，认为隐静禅林就是隐静寺，隐静寺就是隐静禅林。其实不然，二者既有内在联系，又有性质上的区别。禅林包涵着隐静寺，隐静寺却不能代表禅林。

　　隐静寺是在南朝刘朱期间，刘裕代晋后，南朝第一个王朝，公元420-479年，杯渡禅师创建的，名叫普慧寺。经过唐、五代等时期的塔建，寺的规模逐渐完善，名气随着增大。至北宋宋真宗大中、祥符年间，改普慧禅寺为普惠寺。宋仁宗嘉佑三年(1058年)，圆通大师怀贤，募里民杨绪建御书阁，收藏三朝御书一百一十轴，因御书都是装裱或挂轴。郭祥正“重建隐静寺御书阁记”记述了重建的御书阁，甲于他屋，共三十六间，选材之美，至于白瓷漆雕之工，无不求其尽妙。南宋宋孝宗乾道三年(1167年)，妙义禅师建毗庐阁，嗣浚又建单传阁，列三十五祖神座。薛昂夫为寺题额曰“江东第二禅林”。明洪武二十四年(1416年)改名为隐静寺。按有关资料记载，隐静寺从创建到现在已有一千六百多年了，确是繁昌最古名寺。

　　隐静禅林不是某一寺庙的称谓，是隐静山所有寺庙景观景点的总称。即繁昌十景之一的名称。禅林的景观景点是由隐静寺为主体和其寺庙风景组成。如李白在隐静寺诗中云的“岩种朗公橘，门深杯渡松。”朗公橘和杯渡松在隐静寺附近，朗公橘是晋僧道朗所植，是一种优良品种。杯渡松是杯渡和尚植的两棵五针松。太平府志上载：“距寺三里许，双松对峙，势若虬蠖。”而“道人制猛虎，振锡还孤峰”的景点在桂月峰卓锡寺。又名宿猿洞，俗称猴子洞。清诗人夏之符桂月峰诗中曾云：“但闻猿夜啼，徊徊不能去。”说明猴子洞，古代有猿宿其中。

　　大凡寺庙景观景点，或多或少带有宗教文化的神话色彩。隐静禅林的众多景点，也不例外。如米池、盥池等均已湮没。除了它们的神话，仍在流传，其景点早已无从稽考。就现存的景点，也都交织着神话传说。这些景点，都集中在碧霄峰。

　　碧霄峰是五华山的主峰，高达280丈。在峰顶，纵览五华全貌，俯视隐静寺深处五峰怀抱中，显得格外幽静，五华水库，像嵌在众绿丛中的一面明镜。构成山光水色，优美绝伦。远眺大江如带，心旷神怡，遐想联翩。

　　从隐静寺登碧霄峰，途经观音庵，庵傍金鱼泉，自古就有名气。宋代诗人杨杰的“碧霄峰“诗云”岩深映碧萝，金弄寒波，莫念江湖好，江湖风浪多。”诗中的金鱼裔种小金鱼依然在泉水中戏水。金鱼泉在民间传说中，它是杯渡造普慧寺，取木料的木池。又有关于观音庵的传说：从前一考生，在池旁小憩，恍见观音坐在莲台上，考生许愿，得中功名，来此修庙，后考生果中功名，就投资修了观音庵。现观音庵有两个景观，一是依岩壁为墙，二是在岩壁上凿成佛龛佛像。

　　隐静寺的地藏殿在碧霄峰顶，所以登峰沿途的景观景点，都弥漫着地藏王的神话传说。在观音庵左侧，有一石板小桥，中间有个空洞，传说洞是地藏王脚踩的。还有灵龟翘首和神奋蹄两景，传说灵龟和神牛一道上山朝圣，牛贪食山草，龟走到牛的前面，牛奋起直追，一脚踏在龟背上，把龟踩进泥中，只剩下一个龟头，露在地面，并留有一个牛脚印。还有石和尚念经，在隐静寺左后、观音庵右前，半山上有一直立天然石，俗呼石头和尚，说是得道和尚的化身。从观音庵龙山崂小道直上到高坡上，有三个天然石窝，面积有千余平方米，东西纵向排列，传说是天锅飞走，留下的宕窝。

　　上述景观景点的神话传说，既反映了宗教文化的烂漫色彩，也为自然景观增加一些内涵。既可吸引游人的眼球，也开启人们的遐想。

　　漫话暂停，一律随成：环抱五峰一境幽，江南名刹历千秋。青莲题咏蜚声远，杯渡创寺胜迹留。竹海森森楼宿鸟，景观处处醉游眸。五华开发展新貌，秀水佳山启旅游。(刘西霖)